Eidetico

Eidetico

Esaminando la centralità della scultura notiamo come la Natura si è sbizzarrita in una inedita espressione di paleontologia, stratificandola su parte (la radice) di un albero di olivo che, a guisa di prezioso scrigno, l’ha custodita da epoche remote.

            L’essenza secolare ha accolto in sé una figurazione, impressa in profondità, che si richiama all’aspetto morfologico di un cervo, serbandone in evidenza parte del pettorale, la proiezione delle corna, il capo del cervide, quasi colto nell’atto di emettere il suo struggente bramito d’amore.

            In alto spicca una sporgenza che ha assunto la foggia di un nido, visto dall’alto, che ospita un implume, sovrastato dal capo di un adulto munito di lungo becco, pronto a porgere cibo e protezione.

            Alla base, invece, gli anni e le stagioni hanno impresso il loro sigillo adottando colorazioni diverse e realizzando linee avallamenti e dossi che si rifanno a parti di gasteropodi (le comuni conchiglie), espressi in eleganti volute.

            Sul retro sono di tutta evidenza notevoli sporgenze che richiamano alla mente l’immagine di orecchioni.

            Sul lato destro appare, in bassorilievo, la figura di un altro essere alato: un airone. La sciolta e disinvolta eleganza dei suoi movimenti, o dell’atto di liberarsi in volo, qui sono stati risolti in forma quasi evanescente, a rendere testimonianza della eterea leggiadria del suo incedere.

            Sul lato opposto e sempre in bassorilievo campeggia la sagoma di un girino che, con la parte terminale del corpo, dà l’impressione concreta di una inesausta volontà di movimento.

            Gli esseri alati vogliono interpretare l’elevazione dello spirito, la libertà di pensiero, la catarsi dell’anima; il cervo ci riconduce al periodico rinnovarsi della Natura che qui ha voluto fossilizzarne l’idea per consegnarla a tempi futuri; la zona afferente la base ha accolto il lento sottile ricamo del tempo che ha voluto parlarci di cose lontane, mentre il girino, ingrandito in una dimensione esasperata, vuole celebrare, con prepotente ostinazione, la inesausta volontà, di ogni forma di vita, di proseguire il proprio cammino nel tempo finché il Cielo avrà stabilito che avvenga.

Miti e Simbolismi

(presenti nella scultura)

C e r v o                                  – Esso è simbolo universale di prontezza, agilità, mansuetudine e timidezza. I Greci ritenevano il cervo consacrato alle dee lunari Artemide, Afrodite, Atena e Diana, ma era sacro anche ad Apollo, Delfico e Icaro. Il dio vedico del vento cavalcava un cervo, ma esso ha anche un significato particolare nel buddismo perché associato con la prima predicazione di Buddha nel parco dei cervi di Sarnath (presso Benares) che mise in moto la cosiddetta “Ruota della Legge”, i cervi sono raffigurati ai lati di detta ruota, perché rappresentano meditazione, mitezza e mansuetudine. Nella tradizione celtica invece costituisce spesso il mezzo per condurre le anime nell’oltretomba.

            Come totem rappresenta un elemento importante nella cultura dei nativi americani. Esistono tribù e clan del cervo che regna sui quadrupedi delle regioni boscose nel Su-Est delle Woodlands. Secondo la mitologia degli Ainu i cervi sono stati creati per fornire sostentamento all’umanità. Shou-Hsien il dio cinese dell’immortalità è raffigurato come un cervo bianco ed il drago viene chiamato “cervo celestiale”, come del resto in Giappone.

O r e c c h i o n i                      – Nell’architettura militare medievale essi erano adibiti a riparare i difensori dai tiri dell’artiglieria nemica, ma non va dimenticata, in epoca successiva, la funzione degli orecchioni che consentivano alle armi da fuoco di grosso calibro le varie inclinazioni, in gergo militare “il brandeggio”. Ma essi richiamano alla mente la caratteristica più appariscente di alcune specie di pipistrelli, Plecotus Auritus, che nella scultura in esame risulta forse la più plausibile.

            Del chirottero in genere esiste un simbolismo quanto mai variegato, esso è importante nella tradizione dei nativi americani in cui rappresenta la rinascita nella morte rituale sciamanica, che parte dall’iniziazione, perché emerge dalla “Caverna – Grembo” della Madre Terra. Un pipistrello sacro figura nella mitologia degli aborigeni australiani del Queesland ed è anche il totem di una tribù.

A i r o n e                                – Esso, insieme alla cicogna ed alla gru, è noto nel simbolismo e nel mito come sterminatore di rettili, simboleggia la vigilanza ed appartiene alla sfera solare. Nella mitologia e nell’antico Egitto si riteneva che l’airone fosse il primo a segnare il destino dell’anima, dopo il decesso, simboleggiava anche il sole nascente ed il ritorno di Osiride. Esprime anche la rigenerazione essendo l’uccello che annunciava la piena del Nilo ed il rinnovamento della Vita.

G i r i n o                                 – Primo stadio di vita della   r a n a   che essendo creatura acquatica è un animale lunare che porta con sé la fertilità e la nuova vita. La Grande Rana è una delle creature tradizionali che sostengono l’universo e rappresentano la “Materia Primigenia” oscura ed indifferenziata secondo il RIG VEDA. Gli antichi egizi avevano una dea rana, Hekt o Hequat, che rappresentava il potere delle acque, la levatrice della nascita del mondo, protettrice delle madri e dei neonati. La Grande Rana del Nilo significava la nuova vita, l’abbondanza, i poteri riproduttivi della Natura. Nella mitologia celtica la rana è considerata signora della terra e, inoltre, rappresenta le acque risanatrici. È anche il totem di una tribù aborigena.

T o t e m i s m o                      – Elkin lo definisce “una filosofia che considera uomo e Natura come un tutto unico” e continua facendo osservare che “fornisce una espressione tangibile e visibile del rapporto dell’uomo con la divinità”. Mentre Reinach sostiene che è “un patto religioso fra certe classi sociali di uomini e certe specie di animali”. Karsten fa notare però che il vero totemismo si riscontra soltanto fra i nativi americani, gli aborigeni dellAustralia, nella Nuova Guinea ed in alcune regioni dell’India e dell’Africa.

            I miti sono sempre esplicativi. Come si esprime Robert Graves “di rado i miti sono semplici, mai irresponsabili”. Lo stesso per i simboli e gli uni e gli altri, paradossalmente, celano e rivelano al tempo stesso un significato più profondo.

            Anche se non proprio seguace di Ctesia, medico greco vissuto intorno al 398 A.C., (appartenente alla casta sacerdotale degli Asclepiadi) che fu sempre influenzato dalla sua passione per l’elemento meraviglioso e fantastico, l’immensa complessità della Creazione, costituisce per me, sempre, motivo di umile e sconfinata ammirazione e nel profondo della mia anima, ogni istante, palpita inquietante la semplice e profonda citazione:

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“Il Creato è un dono emozionante e misterioso

come Colui che lo ha fatto emergere dal nulla”.

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Postfazione                              – Questa piccola porzione di olivo un tempo, molto remoto, era parte integrante di un rigoglioso Albero della Vita, e oggi vive una realtà nuova facendosi interprete, sommessamente, di una delle tante, suggestive e silenti poesie della N a t u r a .

M M V I

Francesco Paolo Danisi